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当年非典为什么神秘结束了请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最(当年非典为什么神秘结束了zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。